土家擺手舞的由來和知識

  一、擺手舞的由來
  土家族兩千年以前，就定居于今天的湘西、鄂西一帶，他們自稱“畢茲卡”，是本地人的意思。土家族是一個能歌善舞的民族，主要分布在湖南張家界地區(qū)和湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈、吉首、瀘溪等縣，以及湖北省恩施地區(qū)，與漢、苗等族雜居。土家族在長期的勞動生活中創(chuàng)造光輝燦爛的民族藝術(shù)文化，古老的“擺手舞”是土家族最有代表性的民間舞蹈。
  “擺手舞”，土家語叫“舍巴”，舞蹈流傳廣泛，名稱不盡相同。有叫“舍巴日”或“舍巴格資”，意思是甩手或玩擺手；有叫“舍巴”的，意思是擺手；有叫“舍巴駱駝”，意思是跳擺手；有叫“跳年”(漢語)，名稱雖多，但表演形式和內(nèi)容基本相同。每逢慶賀新年，紀念祖先或是團圓聯(lián)歡中，土家族人民都要跳“擺手舞”。
  土家“擺手舞”歷史悠久。在永順縣城郊石壁上刻有一首古詩：“千秋銅柱壯邊陲(注)，舊姓流傳十八司，相約新年同擺手，看風(fēng)先到土王祠。”
  在“梯瑪”(土家語領(lǐng)頭人之意，是組織跳擺手舞的領(lǐng)頭人)念誦的敘述土家族人民史詩《遷徙記》中，有若干處提到擺手舞。如：“擺手的人們啊，咱們的蘿卜無論是大的還是細的，都放到背簍里，擺手用的東西，全部放到背簍里。”據(jù)了解，土家族人民的這次遷徙約是五代前后的事了。這一切都表明，土家族跳擺手舞的時間至少已有千余年了。
  在《永順府志》中，對當時的擺手舞活動曾有這樣的記載：“各寨有擺手堂，每歲正月初三至十七日止，夜間鳴鑼擊鼓，男女相聚，跳舞唱歌，名曰《擺手》，此俗猶存。”每逢擺手時節(jié)，人們披著絢麗的被錦(被面)，擎著數(shù)百幅乃至上千幅繡有龍鳳，繪畫著鳥獸的彩旗，同時木鼓聲、鑼鈸聲、上百枝鳥槍聲、人們的歡笑聲，匯成一派節(jié)日的喧鬧聲，震蕩山谷。成千上萬的人聚在“八部廟”前的“擺手堂”，圍成圓圈，男女相攜，蹁躚進退，邁開粗壯健美的步伐，擺動著雙手，可以一連跳上幾晝夜。清代彭施鐸曾對當時跳“擺手舞”的場面做過詳細的描述：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點入千疊，一片纏綿擺手歌。”
  二、擺手舞的知識
  擺手舞，是土家族的一種大型舞蹈。按其活動規(guī)模分為“大擺手”、“小擺手”兩種；按其舞蹈形式分為“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等；按其舉行的時間分為“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。
  大擺手活動規(guī)模龐大，以祭“八部大神”為主，表演人類起源、民族遷徙、抵御外患和農(nóng)事活動等；
  小擺手活動規(guī)模較小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢和各地土王為主，表演部分農(nóng)事活動。
  1、土家族的“大擺手”活動非常熱鬧，在土司時期就被文人形容為：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌。”
　　大擺手是在“擺手堂”中舉行的。擺手堂正中央，供奉著八部大王及其夫人"帕帕"的神像。擺手堂大坪中間立一根高二十四米的旗桿，上面的兩面龍旗迎風(fēng)招展，旗桿頂端的一只白鶴振翅欲飛。
  大擺手活動按三年兩擺的傳統(tǒng)習(xí)俗，于正月初九至十一日舉行。界時，各寨依姓氏或族房組成擺手"排"，每"排"為一支擺手隊伍，各"排"人數(shù)不等，均設(shè)有擺手隊、祭祀隊、旗隊、樂隊、披甲隊、炮仗隊。
  首列為龍鳳旗隊。龍旗和鳳旗系用紅、蘭、白、黃四色綢料制成四面各一色的三角大旗。旗長丈余，邊緣鑲有雞冠形花邊。以白龍旗和紅鳳旗為上承，并排走在隊伍的最前列。
  次列為祭祀隊。由寨上德高望重的老者組成，多達二十余人。他們身著皂色長衫，手持齊眉棍、神刀、朝筒等道具，一尊者捧著貼有"福"字的酒罐，率領(lǐng)擔五谷、擔獵物、端粑粑、挑團馓、提豆腐等祭品的人，隨掌堂師行祭事，唱祭祀歌。
  祭祀隊后面為舞隊。男女老少皆可參加，他們均著節(jié)日盛裝，手里分別拿著朝筒或長青樹樹枝，列隊入場。
  繼于舞隊的是小旗隊。凡戶一面，顏色多彩，有長方形和三角形二種，亦飾有荷葉邊。敬獻于"八部大王"壇下，以感祖恩深澤。
  接著是樂隊、披甲隊、炮仗隊。樂隊分餾子和擺手鑼鼓兩種。再配以牛角、土號、野喇叭、咚咚喹等，奏出土家族節(jié)日的獨特旋律。
  披甲隊由身披五彩斑爛"西蘭卡普"的青壯年組成。土家族人天性勁勇，銳氣尚武，在擺手舞中以錦為甲，以示威武雄壯。
  炮仗隊有鳥銃和三眼銃組成，各隊按以上程序排列進入擺手堂。進堂后先掃邪，后安神。章堂師手持掃帚，以高揚激越的音腔，強烈地譴責(zé)那些"大斗進，小斗出，少斤缺兩"的剝削者；以道德的鐵掃帚，清掃那些"起心害人，行盜為娼"的民族敗類，充分表現(xiàn)了土家族嫉惡如仇、純樸善良的美德。
  祭祀時，祭祀人在掌堂師的帶領(lǐng)下，依序跪下左腳，舞眾亦虔誠跪下，與祭祀隊一領(lǐng)一合，齊唱神歌，歌詞委婉深沉，氣氛肅穆莊重。歌畢，各排將各自的供品呈于神案，其上有"福祿壽喜"、"吉祥如意"、"五谷豐登"、"風(fēng)調(diào)雨順"等字樣。
  祭祀完畢后，禮炮三響，撼天動地，摧人起舞，全場沸騰。人們在掌堂師的指揮下，整齊地變換著舞蹈動作，時而單擺，時而雙擺，時而回旋，舞姿優(yōu)美，動作逼真，剛?cè)嵯酀�，粗獷雄渾。擺手舞的內(nèi)容，分別展現(xiàn)出民族遷徙、狩獵征戰(zhàn)、農(nóng)桑績織等一幅幅富有民族特色和生活氣息的藝術(shù)畫卷。
 2、小擺手，是土家族居住區(qū)普遍盛行的一種文化習(xí)俗活動。
  “小擺手”在凡有土家族定居的地方都有，規(guī)模較小，只要村寨旁有一個小坪，立一個小廟(供的是土王)，就成“擺手掌”，“小擺手”的舞蹈動作，以模擬農(nóng)事勞動為主。過去，凡百戶之鄉(xiāng)，皆建有擺手堂，有的還建有排樓、戲臺等。
  舞蹈時，土家男女齊集擺手堂前的土壩，擊鼓鳴鑼擺手。其特點是擺同邊手，躬腰屈膝，以身體的扭動帶動手的甩動。表演內(nèi)容為"拖野雞尾巴"、"跳蛤蟆"、"木鷹閃翅"、"犀牛望月"等狩獵動作和"砍火渣"、"挖土"、"燒灰積肥"、"種苞谷"、"薅草"、"插秧"、"割谷"、"織布"等生產(chǎn)生活動作�？梢哉f，所有農(nóng)作、生產(chǎn)、生活的動作與形態(tài)都可入舞。
3、湘西仍存的擺手祭祀風(fēng)俗遺存
　　“大擺手”規(guī)模宏大，“大擺手”的場所是幾個縣會祀的地方，或幾個鄉(xiāng)會祀的地方。這里坪大、廟大，到了“擺手”的季節(jié)，附近土家族男女老少，都穿上最漂亮的衣裳趕來參加。由于土家族人民居住的地區(qū)不同，原姓不同，因此祭奠的祖先與修建的廟祠也不同，祭祖的儀式也各有差異。
  如龍山縣馬蹄寨，田姓子孫很多，傳說田家祖先是田好漢，兄弟八人是八個將領(lǐng)，于是修建了規(guī)模宏大的八部神廟。在舉行“大擺手”時，場中豎有桅桿，懸有龍鳳旗，掛有大燈，場中設(shè)有燎架，旁放竹捆，所以照明之用。場中還有火樹一、二根，專用來燒爆竹的。路旁插有牌燈、寫著“五谷豐登”、“天下太平”等字，神堂內(nèi)牽有繩索，以備人們將燈籠或獵獲的飛禽掛在上邊。神堂前擺一個祀案，專放打來的各種野獸。
  整個活動分做三夜進行，第一夜由“梯瑪”主持祭祀祖先，先由“梯瑪”請神，然后把打來的山禽、野獸、家獸當場殺死供上，最后飲宴。第二夜，各寨的青年身披手織的五彩錦被當做古人的甲胄，手執(zhí)刀、槍、旗等器具，進行比武表演。第三天才開始跳“擺手舞”。
  又如永順縣，有七個寨的土家族人民同在這里祭祀。寬坪上燃著一條用干竹子捆成的長火把照明，祭祀儀式在“擺手佬”(梯瑪)主持下進行，然后由扮著“茅古斯”的人們來進行表演。(“茅古斯”是用土語演唱的一種簡單的戲劇表演，扮演者全身披稻草，頭上扎幾根草辮子。)表演共分五夜進行，第一夜表演掃地，唱十二月生產(chǎn)歌；第二夜表演打獵；第三夜表演釣魚；第四夜表演接新娘；第五夜表演教“茅古斯”讀書。在表演“茅古斯”的先后和空隙時間跳“擺手舞”。人們舞著各種模擬生產(chǎn)的動作，或生活上有趣的動作。有時唱山歌或?qū)Τ�情歌�?br /> 相關(guān)鏈接：大連到張家界旅游

——土家擺手舞的由來和知識